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太极拳的“松柔、松沉、松随、松放”四大境界

发布日期:2015-03-10

太极的最高境界,应做到“松柔、松沉、松随、松放”四步功法,现分述如下:

 

一、松柔

 

“松柔”是太极拳功法中的要求,是对自身而言,是在运动时使身体进入松柔状态。要想做到柔,首先要做到身体的放松,松是指肌肉的松开,而肌肉的放松又必须首先依赖于精神情绪上的放松,使精神情绪配合肢体进入松柔状态,而不是松懈,一点力也不用。身体做到松柔可避免僵滞现象出现。

 

从太极拳的走架来看松柔,要求在运动时做到动作似行云流水,舒缓飘逸,轻柔圆活,连绵不断,这样不但可以使演练者身心合一,融于天地,融于自然,达到物我两忘、物我一体的境界,同时也使观看者受到自然之美的感染,得到美的享受。真所谓“形美感目,神美感心”,这是其它拳种无法比拟的内修特征。

 

太极拳的“松柔”无处不在,心灵修炼的仁、义、善是柔,行功时的松、稳、慢、匀、连绵不断是柔;击技中的“舍已从人、沾连粘随、不丢不顶、随曲就伸”也是柔。松柔做到身上是很不容易的,需要下一定的功夫。

 

过去,老前辈常讲“有心求柔,无意成刚”,可见,要想求得柔需用心去求。求刚比求柔容易得多,正如现时推手比赛中,多是因对方之力过大、过刚,而已因不能放松柔化,形成内滞外僵,造成相互抗力,比力,大多是力大者胜,力小者败。如果能做到不卑不亢,彻底松静,使对方之力无处着落,柔之妙法得心应手,方能由背转顺,反败为胜,即可体现出松柔的重要,显示拳论中所讲的“以柔克刚,借力打力”之奥妙。

 

松柔在击技中包涵走化、蓄劲、和粘依。王宗岳论中讲“人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘”。这里的“走”的意思就是走化,是避其锐气。如对方用刚劲进攻时,自己可用弧形动作予以接引,用腰腿的旋转运动随接随转,将对方的着力点引离自己的重心,消解对方的来势,这即是以柔克刚。光有走化只能是被动的应付,只有在走化的同时配合粘依,才能变被动为主动,达到 “我顺人背谓之粘”。王宗岳论中“粘即是走,走即是粘”。从根本上指出了走化与粘依的关系,这就是互依互存,相辅相生,即阴阳互济。

 

走化和粘依都是利用柔来实现的,虽然可以达到我顺人背,主动权掌握在自己手里,但是还没有给对方以打击,只有将柔转化为刚,达到以柔济刚发放出来,才能表现出柔在技击中的威力。从这一方面看,柔又是一种涵蓄,必须与松沉、松随、松放相配合,将柔涵蓄到一定程度,随着蓄劲的增加,最终由量变到质变,才可积柔成刚。正如武禹襄《打手要言》中所讲的“蓄劲如张弓,发劲如放箭”,极柔软,然后能极坚刚。

 

二、松沉

 

“松沉”是太极拳术重要的功法,是过去不外传之绝秘,是在完成身体松柔的基础上,使体内意气与肢体动作的配合,完成体内意气圈的形成,达到内外相合之要求。松沉的达到首先应做到太极的身法含胸拔背、松肩、沉肘,特别要注重气沉丹田和尾闾中正之身法,这是完成松沉的关键。松沉注重于体内,体内的活动是以神意气来完成的。所以,首先要做到气沉丹田之身法,丹田是稳定重心之源,是存养内气之所在,通过不断地练功存养丹田之气使下腹充实,达到壮实命门培养中和之气的目的,使中和之气壮旺,打通任督二脉,使腰隙内劲大增,对养生与技击都能起到良好的作用。而尾闾中正身法则是完成松沉的根源,是完成身体上下的组合,使意气上下通达,通过任督二脉,促进体内中和之气及意气圈的形成。具体的做法是在完成含胸、拔背、松肩、沉肘等身法的同时,使气沉于丹田,腰胯放松,尾闾前送,小腹上翻,意托丹田,命门后撑,使裆吊起,这时即可感到意气随着身法的完成,向下直达脚底涌泉穴,能使意气松沉得下,下盘才能稳定,上身才能灵活,两脚才能生根,发放时利用地面的反弹力,使意气由下向上直达作用点,这即是体内意气圈的形成。

 

因太极拳要求无论内与外,运动时都要求圆活。古时,老前辈叫做“划圈”,又因太极拳是按古代太极拳之理,源以地球、月亮、太阳公转与自转的自然规律,顺乎天地自然之法,根据天地阴阳之道而形成,由无圈(无极)到有圈(太极)而生阴阳。太极拳中的圈是身体行功中,九曲珠(两肘、两肩、一腰、两胯、两膝)同时运动形成的大圈、小圈、平圈,立圈、斜圈、顺转圈与逆转圈等构成了太极拳的基础功法。故武式太极拳要求在行功中周身内外,各肢节无不是圈的运动所构成)。所以,武式太极拳强调做到内外相合,即是先求四肢九曲珠圈的形成,再配合体内的意气与肢体的协调,使松沉与发放在呼与吸的带动下,完成身体内外圈的协调运作,在呼吸的配合上,在太极拳中“吸”为合,为化,为吸,为沉,为蓄;“呼”为开,为放。李亦畲论中讲“盖吸则自然提得起,亦擎得人起,呼则自然沉得下,亦放得人出,此是以意运气,非以力使气也”。由此可见,松沉功法的做到与身体内外圈的协调密切相关,不管过去与现在都是拳中不谈之秘,知道的人不多,能做到身上者太少了。有的练了一辈子拳不知道什么是松沉,什么是懂劲。可见没有正确的传授和勤学苦练的精神,是很难进入太极之门庭的。

 

三、松随

 

松随是在松柔、松沉的墓础上,进而与对方摸劲的一种功法,是进入推手时自身对松柔、松沉、松随的体验。柔、沉、随都是在松的前提下来完成的,拳论中讲的“不丢不顶、舍己从人、沾连粘随、随曲就伸、引进落空、人刚我柔渭之走”等,都离不开松随的配合。松随是在交手时自身的一面,因太极拳在击技上要求做到以弱胜强,以柔克刚,借力打人,所以说这是太极拳的击技核心,是在柔和静的主导下进行的,是道家“反者道之动”的方法论在太极拳击技上的具体运用。

 

在击技中松随是一种手段,其目的即是为了克刚。松随是有一定限度的,应在“随”过程中产生粘依,才可以使对方在得力的进攻中变为被动,使身体在平衡的状态下变为不平衡,这样才能有进击对方的机会。如在两人交手中,对方用阳来,我必须用阴走,对方用阴走,我必以阳随,这即是松随中的不丢不顶、舍已从人、沾连粘随的体现。可是,这只有松随的一面,无法达到使对方失控落空、拔根之效果,必须在松随的过程中配合粘依,才能达到阴阳相济。这是进入懂劲的关键,正如拳论中讲“走即是粘,粘即是走,阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济,方为懂劲”。在走与粘的变化中,走化为粘依创造条件,粘依为走化达到效果。两者缺一不可。要逐渐达到粘走合一,只阴不阳起不到粘依的效果,达不到我顺人背、得机得势; 只阳不阴达不到从人走化、以柔克刚。

 

习太极拳应力求松柔、圆活、周身往复以神意气为本,外操柔软,内含坚刚。运动之功先去掉抽力,化硬为柔,然后积柔成刚,通过千锤百炼的功夫,自然能达到极柔软,然后能极坚刚。松随者为从人,粘依者为制人,交手时能做到松柔、松沉、松随配合粘依,才能使身体自然顺随、下盘稳固、身体灵活无滞,才可省力、借力,达到引进落空、借力打人之奥妙。

 

四、松放

 

松放是完成松柔、松沉、松随后得到的最佳效果。太极拳击技的特点,概括起来不外乎“以静制动,以柔克刚,以慢打快,以小力胜大力”等,而这一切皆是在松柔、松沉、松随的主导下进行的,这皆是道家“反者道之动”思想的具体应用。因事物的运动和发展,都有着向其相反的方向转化的规律,太极拳把这一辩证真理应用于击技实践的战略之中,是对武术理论的一大贡献。

 

太极拳是根据阴阳学说和五行、八卦演变之法,结合人体内外运行规律,形成刚柔相济,动静相间的健身、防卫的独特拳种,阴阳之变化在拳术运动中无时不有,处处从矛盾的对立到统一,达到阴阳平衡之效果,其内涵极为丰富,能由认识矛盾来解决矛盾,这便是太极拳的深奥所在。松与放在拳术中也是矛盾对立的统一,在击技上,松是完成发力的前提,不是懈,是意识指导下的松,而不是无意识的松,无意识的松即为懈,太极拳要求做到体松而意紧,意紧是行功中内劲的修炼。放是内劲的形成,太极拳内劲是从松柔中练出来的,所谓内劲,即是以意念为引导及肌体的调和所产生的功力。功力是由松与紧的矛盾对立到统一而产生的。所以在发放时,必须周身放松,才能实现赖体的紧,只有当身体的肌肉与体内的意气同时协调起来时,才能真正发挥出人体的巨大能量,如精神紧张,必然导致肌肉僵紧不能放松,动作就会反应迟缓,也无法与体内意气相配,这样肌肉就不能松柔、富有弹性,就不会产生快速强大的爆发力,就有碍技术动作的发挥而且给心脏造成压力,不利于生理健康。所以,要正确的进行太极拳训练,训练得法能调节机能,平衡阴阳,养先天之元气,补后天之不足,使人体精力充沛,身体强壮,更主要的是使身体从僵滞中解脱出来,使各部肢节放松,去掉肢节的局部动作,达到周身一家、浑圆一体、一切服从于整体。

 

松在击技中不是目的,而是为了更好地完成紧。紧不是僵,是在发力的一刹那,神气调动周身的运动,配合松柔、松沉、松随功法,利用地面的反弹力及丹田之高压所产生的爆发力,可达到意想不到的击技效果。松与放 (紧)是精神意念的发挥,能形成身体的良性循环,对人的肌肉有积极的调和作用,既能养生、保健祛病,又能使周身均整协调、发挥良能、防身自卫。所以说,松与紧是拳学的中枢,就看自己怎么样去训练和认识了,认识对了,即可登堂人室,认识错了就是终生无望。正如王宗岳太极拳论最后讲“本是舍己从人,多误舍近求远,所谓差之毫厘,谬之千里。学者不可不详辩焉,是为论。”


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